Halilouyaaa !!!
Elle m’a rendue visite…lallat zwinat ! Et tenez vous bien les garçons, elle est belle, intelligente et sympathique…elle est exquise !
On a même pris une photo ensembles. Admirez…
PS1 : J’ai son téléphone, pour les aficionados…
PS2 : Vous pouvez toujours rêver ! :)
Les algériens lisent…
Hassan II est un héros de roman très prisé !
Les algériens boivent…
Du jus d’orange au petit déjeuner tout comme chez nous…
…Et Hamoud Boualem!!
Dans une bouteille de verre en manque de design, coule ce breuvage qui rappelle la Cigogne de mon enfance…sucré, léger mais qu’il faut boire vite pour récupérer la consigne… eh oui ça existe encore chez les voisins !
PS : Il aurait du l’appeler Hamoud au lieu de Zakaria, au moins le premier a sa boisson officielle !
En lisant Abbas El Fassi doit démissionner chez Larbi, je n’ai trouvé de mots dignes d’une réponse à cette hargne et ce grand malaise que nous partageons, nous autres marocains, qu’un post sur ma dernière lecture.
« Maroc : amnésie internationale » de Liliane DAYOT est un livre illustré de photos d’enfants marocains, de femmes marocaines, d’hommes marocains qui partagent une grande composante du Maroc moderne : la misère. Ce livre date de septembre 1999 et relate le quotidien miséreux des marocains de l’ère Hassanienne. Malgré le changement, effectif ou escompté, cette misère est encore d’actualité, la corruption est désormais un mode de vie et l’analphabétisme demeure notre legs.
Ce livre a pour vocation « d’armer contre l’oublie, pour que l’amnésie ne triomphe pas de l’avenir et ne se substitue pas à l’impunité ».
Ce post est un hommage à Abdelhakim Hachmi…et à quelques millions de marocains opprimés.
Extrait:
"Il n'y a pas de danger plus grave pour l'État que celui de soi-disant intellectuels. Il vaudrait mieux que vous soyez tous illettrés." Hassan II, message à la Nation, 30 mars 1965.
Cher roi... Cette promesse-là, tu l'as tenue ! Ici, personne ne va à l'école.
En 1998, le Maroc compte 60 % d'analphabètes (Le Monde diplomatique, novembre 1998).
Dans mon souci de rétablir paix et fraternité entre algériens et marocains et de faire enfin sauter les frontières, j’ai décidé de rencontrer Boutef pour accélérer le processus…
Je lui ai donc donné rendez-vous dans un lieu hautement symbolique…
Il est de ces endroits qui vous semblent si familiers et pourtant si différents de tout ce que vous connaissiez. Ils restent ancrés dans votre mémoire tels que rien ni personne ne puisse vous les faire oublier…
Je me trouverais peut être un Taxieur Mess’ghar qui m’accompagnera dans un tour pour Camérer les rues et Amourer avec les rayons du soleil…
J’espère au moins qu’on me prendra pas pour une Papicha Tchi-tchi…dont on ferait bien une Kavi en deux trois bouchées…
La blanche, comme elle me manque !
Alors vous avez deviné où je passe mes vacances cette année ?
Non ne ricanez pas !! J’y vais pour marcher dans les rues où avait déambulé Camus, Bab El Ouad, la plage, Tipasa…chercher des pêches fraîches et admirer une danseuse frénétique…un soir d’Eté.
Casbah : Désigne la vieille ville fortifiée ottomane.
Dikki : un lieu discret où l'on pouvait fumer un joint tranquillement.
Khelwi : nirvana à l’algéroise.
Chaâbi : style musical populaire par opposition à la musique arabo-andalouse savante. Ce style est né dans les cafés de la Casbah, autour du port.
Hittistes : vient de l'arabe hit, qui veut dire mur. D'où « hittistes », jeunes chômeurs qui passent leur journée dans la rue, adossés aux murs.
Corolla : surnom donné aux policiers qui se déplacent dans des véhicules de cette marque.
Taxieur : chauffeur de taxi.
Mess’ghar : personne sympathique.
Camérer : filmer avec une caméra.
Amourer : flirter.
Papicha, papichou : jolie fille ; joli garçon – peut avoir une connotation péjorative pour un homme
Tchi-tchi : jeunesse dorée qui fréquente les plages, les restaurants et les boîtes de nuit à la mode.
Kavi : terme péjoratif pour les nouveaux arrivants en ville. Kavi vient du français « cave » qui désigne, en argot, une personne qui se laisse facilement berner, un plouc.
El-Bahdja : « la ville blanche », nom donné à Alger par les Algérois (ça vous a pris du temps…Hein pour la reconnaître ? ;))
ماذا أقول له لو جاء يسألني..
إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟
ماذا أقول : إذا راحت أصابعه
تلملم الليل عن شعري وترعاه؟
وكيف أسمح أن يدنو بمقعده؟
وأن تنام على خصري ذراعاه؟
غدا إذا جاء .. أعطيه رسائله
ونطعم النار أحلى ما كتبناه
حبيبتي! هل أنا حقا حبيبته؟
وهل أصدق بعد الهجر دعواه؟
أما انتهت من سنين قصتي معه؟
ألم تمت كخيوط الشمس ذكراه؟
أما كسرنا كؤوس الحب من زمن
فكيف نبكي على كأس كسرناه؟
رباه.. أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياء رباه؟
هنا جريدته في الركن مهملة
هنا كتاب معا .. كنا قرأناه
على المقاعد بعض من سجائره
وفي الزوايا .. بقايا من بقاياه..
ما لي أحدق في المرآة .. أسألها
بأي ثوب من الأثواب ألقاه
أأدعي أنني أصبحت أكرهه؟
وكيف أكره من في الجفن سكناه؟
وكيف أهرب منه؟ إنه قدري
هل يملك النهر تغييرا لمجراه؟
أحبه .. لست أدري ما أحب به
حتى خطاياه ما عادت خطاياه
الحب في الأرض . بعض من تخلينا
لو لم نجده عليها .. لاخترعناه
ماذا أقول له لو جاء يسألني
إن كنت أهواه. إني ألف أهواه..
Je me suis rappelée également une personne que j’ai eu l’occasion de rencontrer et de discuter avec, plusieurs fois à Asilah…le critique d’art Jean-Pierre Van Tieghem.
Je vous ai trouvé un texte mettant en relation ces deux hommes, immensément cultivés et…sensibles.
"Ce que la femme attendait”, pourrait penser le peintre. Elles sont uniques et plurielles, absentes et silencieuses. Des vagues, dépouillées de leur écume, les accompagnant par moment. En différentes couleurs, ces vagues se déroulent dans un rythme incessant en se parlant en ondulations prolongées.
Elles ont parcouru des années-lumière au gré des vents et des courants. Inlassablement elles s’allongent sur le sable, se tracassent sur les rochers, pénètrent dans la terre.
L’idée de Mohammed Melehi serait d’abord de faire sentir plutôt que de faire comprendre. Dans ce voyage progressif dans les images, la vague s’anthropomorphise, l’onde pend corps et le de vient. Un ensemble de signes apparaît dans les couleurs vives aux puissances déflagrantes : bleu, vert, jaune, rouge, rose, orange mauve..., chacune prend possession de son territoire. La rencontre de l’une avec l’autre ne laisse aucun interstice. Elles collent à la peau. L’image entre en plénitude. Elle persiste dans les préoccupations héritées du modernisme : abstraction, couleur, interaction contextuelle et intégration du quotidien. L’oeuvre de Mohammed Melehi est une cité qui autorise une exploration critique, en continu de la réalisation et de la présentation de concepts culturels. Des points d’ancrage président à l’évolution des tableaux.(…)
Aujourd’hui, les formes géométriques et stylisées, entre croisées, modulent l’espace au point de rendre le vide tangible. Elles s’inversent dans une dialectique sans fin, portées par le langage et sa capacité d’entraîner vers l’erreur et le vrai.
L’artiste oscille entre la raison et l’éros du peint. Ce que l’on voit ne doit pas nécessairement être cru, car les rencontres arrivent toujours hors rendez.
Jean-Pierre Van Tieghem
Association internationale des critiques d’art
Assilah- Bruxelles, février 2002
8/31/2005 04:08:00 PM
Houdac
